今日永州讯(通讯员 何云飞 周镜忠 王建文 摄影:蒋克青 曹湘华)“道州龙船见头便知村”。在道州,龙船不仅是水上的竞技工具,更是地域文化的独特载体,其中以龙头为显著标识,展现出独一无二的代表性,成为道州文化中识别村落的鲜明符号。
在道州每一种龙头,都是一个村或一个宗族的文化标识。从外观造型到色彩搭配,无一不蕴含着特定村落与宗族的历史、信仰和精神内涵。这些龙头造型各异,色彩斑斓,宛如一张张独特的文化标识,在道州的水域上飘扬。不同的龙头代表不同的村落、宗族、庙祠、门楼,成为不同村落、宗族间相互认同与区分的符号,构建起一套复杂而有序的文化识别系统。
这种独特的代表性,让道州龙船在当地拥有极高的辨识度,形成“见龙船就知其村”的文化现象。乌龙头代表阳乐田社区,黄龙头代表北门村,白龙头代表西洲社区,金龙头代表东阳社区,张嘴金龙代表东阳社区,抿嘴黄龙代表五里牌社区,金凤头代表东门社区,黑虎头代表万家庄社区,麒麟头代表十里桥村,等等。
根据龙头的细微造型又有张嘴、抿嘴之分,坊间认为抿嘴龙头代表皇帝,寓意着皇帝金口难开;张嘴代表着皇帝的武将。相同样式龙头的龙船,还有公、母一说。一般认为,新打的龙船,划得快的就是公龙,划得慢的就是母龙;另一说法是,通过龙头造型细微的差异来区分。如万家庄的黑虎头,根据虎爪的大小,大爪子的是母虎、小爪子的是公虎;东门的凤头,单凤冠的是公,双冠为母,冠较低,与公鸡母鸡类似。
至于龙头和虎头又分为张嘴龙头、抿嘴龙头、开口虎头、闭口虎头,按历代传下来的说法,就是,张嘴代表豪放,抿嘴代表文雅,包含了文武两种风格之寓意。
道州现有的龙头中,出现较晚的黑虎龙头,是因为这些村落以前没有龙船,现在具备了做龙头的条件,但又不能与其他村的龙头一样,才选用了黑色虎头代表本村落的标识,也是为了避免因为模仿而出现矛盾。
道州龙船独特的代表性,通过龙头这一关键元素得以淋漓尽致地展现。它不仅是村落与宗族之间相互区分的显著标志,更是凝聚人心、传承文化的重要纽带。在每一次的龙船竞渡中,不同的龙头相互辉映,共同构成了道州丰富多彩的文化景观,让道州龙船成为独一无二的文化瑰宝,在历史的长河中熠熠生辉。
(“百龙故事”征集热线:何先生18007467939;周先生13974666991;邮箱:471165541@qq.com)
来源: 今日永州
作者: 何云飞 周镜忠 王建文 摄影:蒋克青 曹湘华
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今日永州讯(通讯员 何云飞 周镜忠 王建文 摄影:蒋克青 曹湘华)“道州龙船见头便知村”。在道州,龙船不仅是水上的竞技工具,更是地域文化的独特载体,其中以龙头为显著标识,展现出独一无二的代表性,成为道州文化中识别村落的鲜明符号。
在道州每一种龙头,都是一个村或一个宗族的文化标识。从外观造型到色彩搭配,无一不蕴含着特定村落与宗族的历史、信仰和精神内涵。这些龙头造型各异,色彩斑斓,宛如一张张独特的文化标识,在道州的水域上飘扬。不同的龙头代表不同的村落、宗族、庙祠、门楼,成为不同村落、宗族间相互认同与区分的符号,构建起一套复杂而有序的文化识别系统。
这种独特的代表性,让道州龙船在当地拥有极高的辨识度,形成“见龙船就知其村”的文化现象。乌龙头代表阳乐田社区,黄龙头代表北门村,白龙头代表西洲社区,金龙头代表东阳社区,张嘴金龙代表东阳社区,抿嘴黄龙代表五里牌社区,金凤头代表东门社区,黑虎头代表万家庄社区,麒麟头代表十里桥村,等等。
根据龙头的细微造型又有张嘴、抿嘴之分,坊间认为抿嘴龙头代表皇帝,寓意着皇帝金口难开;张嘴代表着皇帝的武将。相同样式龙头的龙船,还有公、母一说。一般认为,新打的龙船,划得快的就是公龙,划得慢的就是母龙;另一说法是,通过龙头造型细微的差异来区分。如万家庄的黑虎头,根据虎爪的大小,大爪子的是母虎、小爪子的是公虎;东门的凤头,单凤冠的是公,双冠为母,冠较低,与公鸡母鸡类似。
至于龙头和虎头又分为张嘴龙头、抿嘴龙头、开口虎头、闭口虎头,按历代传下来的说法,就是,张嘴代表豪放,抿嘴代表文雅,包含了文武两种风格之寓意。
道州现有的龙头中,出现较晚的黑虎龙头,是因为这些村落以前没有龙船,现在具备了做龙头的条件,但又不能与其他村的龙头一样,才选用了黑色虎头代表本村落的标识,也是为了避免因为模仿而出现矛盾。
道州龙船独特的代表性,通过龙头这一关键元素得以淋漓尽致地展现。它不仅是村落与宗族之间相互区分的显著标志,更是凝聚人心、传承文化的重要纽带。在每一次的龙船竞渡中,不同的龙头相互辉映,共同构成了道州丰富多彩的文化景观,让道州龙船成为独一无二的文化瑰宝,在历史的长河中熠熠生辉。
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